6月19日是我国传统的端午节，湖南、湖北、福建、海南等各地群众在这一天缅怀屈原，在这一天龙舟竞渡，在这一天分享我们古老民族的文化之美。继6月9日“文化遗产日”之后，关于非物质文化遗产保护的话题在端午节的日子里继续升温。在为非物质文化遗产受到重视而兴奋的同时，也有越来越多的人开始思考如何解决保护工作中存在的问题。

  “非物质文化遗产专题展”的皮影展品:京剧《沙家浜》中的《智斗》。

政府、学界、传承人，谁唱主角

日前，记者参加了一个名为“传承人与学术界的对话”的学术研讨会。与以往会议不同的是，与会者中有一半是遗产传承人。在记者有限的视野内，这是首次将传承人请到学术研讨的现场、倾听他们的想法、与他们平等对话的研讨会。

在以前很多非物质文化遗产保护会议上，记者注意到，与会者中既有非物质文化遗产的保护主体——政府代表，也有研究主体——学界代表，还有宣传主体——媒体代表，但唯独不见保护工作的主角、非物质文化遗产的传承主体——民间文化的传承人。长期从事非物质文化遗产研究的中国艺术研究院研究员苑利指出：“在非物质文化遗产的保护过程中，政府的作用至关重要。实践已经证明，没有政府出面，遗产及其传承人很难得到有效的保护。但是，如果政府干预过度，反客为主，取代了传承人，不但会影响到传承人传承遗产的积极性，同时也会影响到遗产的原生态性、民间性与真实性。”

现实生活中，政府越俎代庖的做法并不罕见：一个原本由民间操办的传统节日，随着政府的“积极参与”，仪式的主持人由寨老变成了官员，仪式内容也从传统的迎神赛会变成了来宾介绍、领导讲话、政府颁奖、嘉宾剪彩，而原本仪式的主人则成了不折不扣的看客，民俗变成了“官俗”。不可否认，当地政府的初衷是好的，但却好心办错事，事实上破坏了民间文化的自主传承。

还有人喜欢把民间文化移出其产生发展的环境，变成“标本”来保护，这其实也是一种伤害。中央民族大学藏学研究院的冈措老师，用自己的亲身经历说明了文化土壤的重要性。在藏族牧区的赛马会

上，她看到了格萨尔史诗的演唱。当时，演唱者眉飞色舞，手舞足蹈，观众们击节鼓掌，喝彩连连，那热烈的场面使她真正感受到了格萨尔史诗的魅力。“如果远离了生存土壤，民间艺术的生命力还能持续吗？演唱还有那么好的效果吗？”冈措和同行们都在思考。

有关人士认为，学界的过分热心有时也是非物质文化遗产变味、走样的重要原因之一。毋庸置疑，学界在非物质文化遗产选定、申报、保护过程中发挥着十分重要的作用，没有学界的积极参与，保护工作可能会走很多弯路。但也应看到，由于专家学者的“努力”，传统武术被加入了大量现代音响，乐舞表演被添加进许多现代因素，就连传统的侗族大歌也曾有专家想把它改成美声唱法。这种改造，看似增加了审美情趣，实际上却破坏了非物质文化遗产的历史认识价值，让真古董变成了假文物。

北京文化史研究所教授顾军说:“学者们的首要工作是将那些濒临灭绝的文化遗产发掘出来，让它们进入政府保护的视野。而政府应该是法律法规的制定者和执行者，是遗产生存环境的维护者和改善者，是资金的支持者。”

扶持、监管、责任心，缺一不可

在采访中，人们不约而同地表达了一个想法：政府一定要给传承人一些实质性帮助。记者了解到，传承人生活困窘的现象比较普遍，老少边穷地区更为严重。北京非物质文化遗产保护专家委员会副主任赵书提出，政府可以采购传承人的作品，或通过博物馆购买、收藏、展示当代民间大师的工艺精品等方式，给予传承人一些经济补助。首都博物馆副馆长姚安介绍说，首博已开始在每周六的固定时间进行非物质文化遗产的展示活动，并代表首博邀请传承人前来参与这种活态的展示，同时愿意为传承人解决资料整理、道具保存等难题。同时，首博还将给予传承人一定数额的报酬。