国家级非遗也有争议

不仅市级非遗有争议，国家级非遗也有争议。去年，北京出现了三家风筝共争国家级非遗的情况，其中“北京扎燕”的传承人是工美大师费保龄，而费保龄是从“风筝曹”的传人孔祥泽那里学来的技艺。“风筝曹”没有通过预审，“北京扎燕”却通过了，并进入公示期。“风筝曹”的传人孔令民表示极度不满，多次找到相关负责人，最后该负责人称：我原来就是个小学老师，我哪懂非遗是怎么回事啊？“北京扎燕”虽最终没能通过公示，但国家级非遗中的争议，恐难因此而消失。

中篇：难解的纠结

该到哪儿报非遗

在一些非遗项目鱼龙混杂的同时，有些项目却无人问津。

“脸谱双”传人双彦对记者说：“也没人通知我们啊？”“脸谱双”是双起翔先生开创的，北京民间工艺美术只有三个国家级大师，双先生是其一。

鬃人白面临同样的问题，鬃人又称盘中戏，是北京传统工艺，但至今未能申遗，白大成先生对申遗也无兴趣：“非遗的核心是保护，如果技艺失传了，就是在我白大成脑门上錾上超级大师四个字，有什么用？”白先生已70多了，仍没有传人。

常人春，精通老北京礼俗，被认为是北京民俗界的活宝，但他申请朝阳区非遗却失败了，理由是礼俗这东西，没有实物基础。民俗学家高巍先生对此愤愤然：“联合国认可的非物质文化遗产的第三条就是社会风俗、礼仪、节庆，搞非遗的人连非遗是什么都不知道，令人费解。”

北京传统艺术分为两个部分，即宫廷艺术和民俗艺术，前者以景泰蓝、玉器等为代表，后者以内画壶、风筝等为代表。宫廷艺术传承比较清晰，而民俗艺术则相对混乱。上世纪70年代末，工艺美术前辈徐峰组织人员，编辑完成了《京工巧匠》一书，收录了民俗艺术的传承情况，这在今天仍可以被认为是一把标尺，如被《京工巧匠》收录，可认为是传承有序的，相反，则传承脉络待考。

在《京工巧匠》中，收录了把子许、把子宋，“把子”是过去京剧舞台上使用的模拟兵器，制作工艺复杂，是北京工艺的代表。然而，当记者找到把子的传人宋家基先生时，他已退休多年。对于申请非遗，他的回答和许多被采访的艺人是一样的：到哪儿去申请啊？

北京民间艺术家协会的秘书长于志海先生对竞报记者说：我们知道艺人在哪里，但非遗不归我们管，而那些管非遗的人，又不知道艺人在哪里。

负责非遗的人真懂吗？

“那些老先生还一个个挺牛的，说实话，他们懂吗？”张巍提起非遗的负责机构，立刻变得言语犀利。5年来，他创办的《老北京网》影响越来越大，成了许多北京传统文化爱好者的家。

目前，负责国家级非遗评审的是中国艺术研究院，这是文化部下属的一家机构，他们对传统文化的理解水平，受到了多方质疑。国家级非遗尚且如此，省级和区级非遗的争议就更大了。

以2007年北京某厂申报的盔头为例，最终被评为北京市级非遗，并在某报上刊登了该厂“制作”的盔头的照片，居然将一个凤冠去了穗后，改称“昭君盔”。工美大师杨玉栋马上给报社写了一篇稿件，表示这是一个非常滑稽的错误，该报回复说无法更改，因为那是北京文化局社教科的广告。

杨玉栋表示，《昭君出塞》是名剧，只要看过它的人就知道真正的“昭君盔”是什么样，拿了这样的盔头申遗，居然通过了6关审查。“这些专家都审什么了？怎么审出了这么个大笑话？”这个“昭君盔”其实并不是该厂人制作的，而是出自名师李继宗之手，原本就是“凤冠”，但厂里人不懂，去了穗，改名叫“昭君盔”。

张巍认为，要想真正做好非遗工作，应成立文化遗产保护部，将文物局、宗教处、文化部、建委、旅游局和教育局相关部门整合起来，“采取备案制，而不是审批制，这样才能避免很多不必要的纠纷。”